Category was added automatically. Read all entries about "философия".
Когда-то, именно там, в тени оливковых деревьев, под мерный шум морского прибоя появилась наука философия, название которой переводится как «любовь к мудрости». Древняя Эллада сущестовала много сотен лет назад, однако выссказывания ее гениальных граждан — мудрецов, полководцев и ученых бессмертны.
( Collapse )390 лет назад в Амстердаме родился философ Барух Спиноза
Материал любезно предоставлен Jewish Review of Books
В пантеоне великих философов прошлого немногие стали предметом художественного вымысла в такой мере, как Спиноза. Поскольку фактов его биографии известно мало, как поклонники, так и критики философа с готовностью верили самым удивительным историям, в которых он представал еретиком и героем, пусть даже эти истории весьма далеки от реальности. Среди множества рассказов, дошедших до нас с XVII века, выделяется один особенно драматичный эпизод: покушение на жизнь Спинозы, якобы совершенное членом португальской еврейской общины Амстердама, от которой он был отлучен. Но было ли такое покушение на самом деле? А если да, то каков мог быть его мотив?
Эта история впервые возникает в 1697 году, через 20 лет после смерти Спинозы, в статье Пьера Бейля о Спинозе в его «Историческом и критическом словаре». Рассказав о растущих сомнениях молодого Спинозы в иудаизме и о предложении общины «терпеть его, лишь бы только он внешне придерживался обрядов», Бейль пишет:
Тем не менее, он лишь понемногу отдалялся от синагоги и, может быть, еще долго сохранял сдержанность в отношениях с ними, если бы однажды при выходе из театра на него предательски не напал один еврей, ударивший его ножом. Рана была легкая, но он считал, что злодей намеревался его убить. С тех пор он полностью порвал с евреями, и это было причиной его отлучения .
История мелодраматичная, но правдоподобная. Спиноза увлекся театром во время учебы у бывшего иезуита Франциска ван ден Эндена, который обучал его латинскому языку и классической литературе и, возможно, также поощрял у своего ученика дальнейшее знакомство с философией Декарта.
К сожалению, Бейль не указывает источник информации об этом эпизоде. Однако всего восемь лет спустя эту историю с небольшими изменениями повторил лютеранский пастор Иоганн Колерус в своем «Кратком, но достоверном очерке о жизни Бенедикта Спинозы»:
Господин Бэйль рассказывает, кроме того, что однажды при выходе из Театра на Спинозу бросился с ножом какой‑то Еврей, нанесший ему удар в лицо, и что, хотя рана была не опасная, очевидно было, что Еврей намеревался убить его. Однако Хозяин Спинозы и жена его, оба и теперь еще здравствующие, передавали мне этот факт совершенно иначе. Они слышали его из уст самого Спинозы, который часто рассказывал им, что однажды вечером, выходя из старой Португальской Синагоги, он заметил невдалеке от себя какого‑то человека с кинжалом в руке; это заставило его вовремя остеречься и уклониться, так что удар скользнул только по его одежде. На память об этом событии Спиноза сохранял полукафтанье, пронзенное кинжалом злоумышленника .
Колерус жил в Гааге, а хозяин дома и его жена, о которых он упоминает, были прихожанами его церкви. Спиноза снимал у них жилье с 1670 года до своей смерти в 1677 году. Хотя с того времени прошло уже три десятилетия, Колерус воспользовался возможностью и расспросил их о знаменитом жильце и, среди прочего, о «правильной» версии рассказа Бейля. Бейль и Колерус — единственные наши источники по поводу якобы имевшего место покушения. Мы не знаем, кому Спиноза мог об этом рассказывать, однако возможно, что сообщение об этом эпизоде содержалось в одном из частных писем друзьям, уничтоженных после его смерти.
Несмотря на расхождения — то ли театр, то ли синагога, то ли настоящее ранение, то ли порванная одежда, — Бейль и Колерус согласны в главном: нападение произошло, когда Спиноза еще состоял в амстердамской португальской еврейской общине «Талмуд Тора». У Колеруса Спиноза выходит из синагоги, что он вряд ли стал бы делать после наложения херема, то есть отлучения. Спиноза все еще, хотя бы номинально, числился членом общины, поскольку он продолжал облагаться общинными поборами (правда, не платил их). Бейль синагогу не упоминает, но в его версии нападение тоже относится к периоду до херема, поскольку он считает, что именно оно убедило Спинозу покинуть еврейскую общину, что, в свою очередь, привело к отлучению. Это означает, что нападение, если оно действительно имело место, произошло до июля 1656 года, когда Спиноза стал объектом самого риторически страстного херема, когда‑либо вынесенного этого общиной. Поэтому какова бы ни была причина покушения, нельзя считать его местью за выход из общины.
24 ноября 1632 года на свет появился нидерландский философ-рационалист, натуралист и один из главных представителей философии Нового Времени Бенедикт Спиноза.
Великий философ создал метафизическую систему, поразительную по своей красоте и великолепию, но тот факт, что она не основывалась ни на личном опыте, ни на окружавшей его реальности, поражает ещё больше. Гёте считал, что Спиноза поднялся на вершину мышления благодаря математической и древней раввинистической культуре.
При жизни к нему питали отвращение представители всех религиозных учений, а после смерти чернили и сжигали его работы, преследуя тех, кто их читал. Суть философии Спинозы — это его всеохватывающая система, соединяющая теократический мир средневековых незыблемых истин и зарождающееся учение о том, что только разуму под силу постичь истину. Он был убеждён в том, что весь мир представляет собой математическую систему и может быть до конца познан геометрическим способом. Эта математическая система, по его мнению, является воплощением Бога, или Природы. Она начинается с исходных допущений и при помощи геометрических доказательств выстраивается Вселенная, которая одновременно является Богом. Это классический образец пантеизма — учения, согласно которому Бог и Вселенная тождественны. Такие взгляды перекликаются с современной теорией, согласно которой наша планета рассматривается как один огромный организм или саморегулирующаяся система. Система Спинозы легла в основу холистской этики, сходной с той, которой придерживаются современные экологи. Причиняя вред миру, ты причиняешь вред Богу; причиняя вред другому, ты причиняешь вред себе.
