February 13th, 2021

Dandy по прозвищу Полевой цветок. Spike ER. Мade in israel



Spike ER (extendend range), прежде известная как Dandy. Масса ракеты в контейнере 34 кг, летит на 8 км, наведение оптическое/ИК, умеет захватывать цель после запуска. Девайс состоит на вооружении Цахаля под обозначением "Перах Бар" (полевой цветок).

Collapse )
promo grimnir74 march 1, 2013 07:50 76
Buy for 100 tokens
Разместите рекламу в Промо моего блога - и о вашей записи узнают сотни и тысячи людей, ежедневно просматривающих мои посты. И не забывайте смотреть, кто разместил и что предлагает нашему вниманию Запрещается размешать статьи, имеющие в заголовке и первой строке нецензурную и…

Забытая история Ближнего Востока - резня Ливанских Христиан в городе Дамур (1976 год)



Уничтожение города Дамур — лишь одно из звеньев геноцида христиан Ливана, выполняемого местными мусульманами и друзами, к которым позже присоединились пришлые палестинские арабы, а затем и проиранские шииты.

Граждане СССР не могли узнать об этом из советской прессы, их страна поддерживала Арафата. Жители Запада мало слышали об этом, потому что либеральную прессу мало интересуют страдания не мусульман.

Однако о мести христиан в Сабре и Шатиле узнали все. Советская и западная пресса моментально превратили это событие в знамя борьбы против Израиля и тающей христианской общины Ливана.

Город Дамур расположен в 20 км. южнее Бейрута, в предгорьях Ливана у шоссе Сидон — Бейрут. С другой стороны шоссе — морское побережье. В городе проживало 25000 христиан, было пять церквей, три часовни, семь школ и одна больница, которая обслуживала также и мусульман из соседних деревень.

9 января 1976 года, спустя три дня после праздника Крещения, городской священник, отец Лабэки, благословлял новую церковь на окраине города. Раздался выстрел, пуля ударила в стену церкви. Затем — пулеметная очередь. Город был окружен силами 16000 палестинских и сирийских арабов и пятнадцати формирований наемников из Ирана, Афганистана, Пакистана и Ливии.

Отец Лабэки позвонил мусульманскому шейху района и попросил его, как религиозного лидера, помочь городу. “Я не могу ничего сделать”, – ответил тот: “Это – палестинские арабы. Я не могу остановить их.”

Стрельба и артобстрел продолжались весь день. Отец Лабэки звонил политическим лидерам, взывая о помощи. Все выражали сочувствие, но говорили, что не могут помочь. Он позвонил Кемаль Джамблату, депутату округа. “Отец”, — сказал тот: “я не могу ничего сделать, все зависит от Арафата.” Он дал номер Арафата священнику. В разговоре с Арафатом отец Лабэки сказал: “Палестинцы обстреливают город. Как религиозный лидер, я уверяю вас, мы не хотим войны.” Арафат ответил: “Отец, не волнуйтесь. Мы не причиним вам вреда. Если и разрушим город, то только по стратегическим причинам.”

В полночь были отключены телефоны вода и электричество. Вторжение началось в час ночи. Город оборонял отряд христиан в церкви на окраине. Атаковав церковь, мусульмане убили пятьдесят человек. Оставшиеся в живых, отступили к следующей церкви. Отец Лабэки, услышав крики, вышел на улицу. Он увидел женщин в ночных рубашках, бежавших с криками: "Они убивают нас!"

Отец Лабэки продолжает: “Утром, несмотря на артобстрел, я добрался до соседнего дома. Увиденное повергло меня в ужас. Вся семья Кенан была убита, четверо детей мать, отец и дедушка. Мать все еще обнимала одного из детей. Она была беременна. Глаза детей были выколоты, конечности отрублены. Одни туловища без рук и ног. Это было невыносимое зрелище. Я выносил трупы в грузовик. Мне помогал единственный, оставшийся в живых, брат Самир Кенан. Он вынес со мной останки своего брата, отца, невестки и детей. Мы похоронили их на кладбище, под снарядами ООП (Организация Освобождения Палестины). Пока мы их хоронили, люди приносили трупы, собранные на улицах.

Collapse )

Facebook продолжает решать, что показывать людям и начинает прятать политические новости


Как сообщила в блоге компании директор по управлению продуктами Facebook Аастха Гупта, социальная сеть Facebook в ближайшее время начнет сокращать количество политического контента в ленте новостей пользователей.

«В течение следующих нескольких месяцев мы будем работать над тем, чтобы лучше понять различные предпочтения людей в отношении политического контента и протестировать ряд подходов, основанных на этих идеях. В качестве первого пробного шага мы временно уменьшим распределение политического контента в ленте новостей для небольшого процента людей в Канаде, Бразилии и Индонезии на этой неделе и в США в ближайшие недели», — написала Гупта.

По словам директора, новости, включающие информацию о COVID-19 от авторитетных организаций здравоохранения, таких как ВОЗ, а также от национальных и региональных агентств здравоохранения, фильтр будет пропускать свободно. Также от информационной фильтрации будет освобожден контент официальных государственных агентств и служб.

Автоматическая система фильтрации с помощью машинного обучения получит возможность «искать сигналы политического контента и определять, связан ли пост с политикой. Проверка будет включать в себя новости о политике, а также политические посты от семьи и друзей».

Collapse )

Иерусалим в феврале: мошава а-Германит (немецкая колония),Тальбия,сад Музея природы и просто природа



Иерусалим - это не только Старый город, гора Сион и Елеонская и другие окрестные святые места - это еще и прекрасные, красивые, тихие районы постройки начала 20 века с прекрасной архитектурой. А расскажет вам о них на своих прогулка


Collapse )

ЖИЗНЬ ЕВРЕЕВ ЦЕНТРАЛЬНОЙ ЕВРОПЫ В СРЕДНИЕ ВЕКА



С тринадцатого по пятнадцатый век определилось направление еврейской эмиграции в Европе – с запада на восток. Евреи уходили из Центральной Европы‚ с берегов Рейна‚ на южные и восточные германские земли‚ а оттуда в Богемию‚ Моравию‚ Польшу и Литву. И о причинах этого следует рассказать подробно.

Ничто‚ казалось‚ не предвещало столь поспешного бегства‚ и еще в одиннадцатом веке положение евреев в Центральной Европе было относительно благополучным. Они занимались торговлей между городами и странами‚ ссужали деньгами под проценты‚ были ремесленниками и считались незаменимым элементом в процессе заселения земель и развития городов. Их приглашали‚ им давали привилегии‚ в них были заинтересованы правители земель и стран.

В 1084 году епископ города Шпейера пригласил несколько еврейских семей осесть в одном из пригородов‚ которые намеревался заселить. Он обещал евреям свободу торговли‚ право вести собственный суд‚ право защищать себя‚ и в выданной им привилегии было сказано: "Я тысячекратно увеличу славу города‚ если приведу и евреев в его пределы". А через несколько лет после этого германский император Генрих IV подтвердил привилегии‚ данные епископом‚ но теперь уже для двух городов – Шпейера и Вормса.

В европейских странах евреи считались "королевскими рабами"‚ "рабами королевской казны"; они выплачивали огромные налоги‚ превышавшие налоги с других горожан‚ а если короли особо нуждались в деньгах‚ то облагали "рабов своей казны" добавочными поборами или конфисковали их имущество. Но при этом короли защищали евреев и обеспечивали их неприкосновенность от возможных посторонних посягательств, – то‚ что разрешалось королям‚ не дозволялось другим. Жизнь была как на качелях: то вверх – к относительному благополучию‚ то вниз – к преследованиям с притеснениями. Весь вопрос был в том‚ как долго удавалось продержаться наверху и как часто приходилось опускаться вниз.

Collapse )

ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ В ЕВРЕЙСКОМ ГЕТТО. ВМВ. Часть 1




Конфискации, контрибуции, штрафы

Феномен выживания узников гетто невозможно понять и оценить вне контекста политики систематического ограбления нацистами и их пособниками еврейского населения. Следствием этого стали не только моральные и физические, но и материальные лишения всех без исключения жертв Холокоста. Проблему поиска элементарных путей к выживанию узникам гетто приходилось решать в условиях тотального лишения всех средств к существованию.

В отличие от других стран, оккупированных нацистами, на советской территории уже не было евреев - крупных собственников, предпринимателей, банкиров, владельцев "доходных" домов. За исключением зданий синагог, переданных в управление религиозным организациям, в стране не существовало общинной собственности.

В частной собственности евреев, как и других советских граждан, в местечках, небольших и даже крупных городах находились их жилые дома, приусадебные участки, домашний скот. В каждой квартире имелись мебель, одежда, иногда - музыкальные инструменты. Многие семьи владели сравнительно недорогими, но многочисленными изделиями из золота и серебра: обручальными кольцами, часами, серьгами, женскими украшениями, предметами религиозного быта.

Нередко в семьях хранились и фамильные ценности. Многие жители городов носили золотые коронки. У некоторых представителей интеллигенции (адвокатов, врачей, профессуры), а также работников торговли к моменту оккупации оказались немалые сбережения в советских рублях. С дореволюционных времен ценились, а потому бережно сохранялись золотые червонцы и пятерки. На территориях, присоединенных в 1939 г., сотни людей имели небольшие сбережения в иностранной валюте, полученной от родственников из других стран.

Collapse )

Прокаженные деньги



До  появления антибиотиков помимо чумы люди больше всего боялись заболеть проказой.

Хотя эта болезнь не выглядит слишком грозной – развивается она очень медленно, заражаемость совсем слабая, но слишком уж она уродует внешность.

И, поскольку болезнь действительно развивалась многие годы, и заболевшие проживали довольно долгую жизнь, суммарное количество больных проказой на любой момент времени было немаленьким.

Collapse )

Иерусалимская гвардия. Неизвестные страницы истории Эрец-Исраэль

Фотографии Иерусалима конца 19-го века
Десятым президентом Израиля стал Реувен (Руби) Ривлин, представитель известного ашкеназского рода. Основателем его иерусалимской ветви считается раввин Гилель Ривлин, двоюродный племянник и близкий ученик Виленского Гаона.
Согласно преданию семьи Ривлиных, в конце XVIII века Виленский Гаон поведал раввину Гилелю «тайны избавления» и поручил возглавить движение «Сионское пророчество» («Хазон Цион»), которое должно было организовать алию в Эрец-Исраэль. Считается, что девять учеников Виленского Гаона прибыли в Землю Израиля уже в самом начале XIX века и, поселившись в Иерусалиме, основали первую ашкеназскую общину города.

Многочисленные опасности и невероятные трудности, с которыми пришлось столкнуться этим людям, с годами легли в основу удивительных историй, с удовольствием рассказываемых теперь иерусалимскими старожилами. Пожалуй, самые примечательные из них — овеянные приключенческой романтикой легенды об «иерусалимской гвардии», которая на протяжении почти всего XIX века защищала еврейскую общину города от разбойников и злодеев.
Рассказывают, что ученики Виленского Гаона поначалу создали своего рода рабочую артель, взявшую на себя выполнение самых разных тяжелых работ. Они высаживали плантации миндаля и олив в окрестностях пещеры Шимона-праведника, чистили заброшенные миквы, сторожили дома в еврейском квартале. Свою организацию репатрианты назвали «Шаарей цедек» («Врата милосердия»), что представляет собой также аббревиатуру из начальных букв нескольких слов: «охрана», «работа», «врачевание», «спасение», «общественные нужды», «святые дела» (шмира, авода, рефуа, йешуа, цорхей цибур, диврей кодеш).

Однако вскоре основной функцией «артели» стала защита евреев города от грабителей и бандитов из числа окрестных мусульман. Изменилось и ее название: группу стали называть просто «Иерусалимской гвардией».

Согласно городским преданиям, гвардейцы довольно быстро сумели внушить страх любителям поживиться чужим добром, значительно сократив количество нападений на еврейское имущество. Так, рав Гедалия Бакар, известный своей богатырской силой, наводил ужас на грабителей одним своим видом. Пойманных воров он, как правило, нещадно драл смоченным в микве тонким кожаным ремнем.
Со временем бойцы отряда занялись также сбором разведданных, организацией засад и даже проведением упреждающих операций, настигая бандитов прямо в их укрытиях. Одна из историй рассказывает о том, как в 1820 году руководителям «Иерусалимской гвардии» стало известно о намерении бедуинского клана устроить погром в еврейском квартале. По инициативе раввина Натана Нетты, сына раввина Менахема Мендела из Шклова, было решено нанести удар первыми. Вооружившись «оружием и амулетами», отряд вышел под вечер за городскую стену и, дождавшись темноты, внезапно атаковал бедуинский лагерь, расположившийся в Кедронском ущелье, возле древней гробницы Яд Авшалом.

Обнажив сабли и стреляя из пистолетов, гвардейцы обрушились на бедуинов и после жестокого боя обратили их в бегство. В этом столкновении погиб раввин Йосеф Шик из Ляд, а сам рав Натан Нетта лишился глаза: один из бедуинов выколол его своим кинжалом, шибрией. Раввин Натан Нетта отличался удивительным бесстрашием и, несмотря на ранение, первым бросался на противника во главе своего воинства, громко выкрикивая слова молитвы «ана ашем ошиа на» («Пожалуйста, Господь, даруй спасение!»)

Однако самая знаменитая легенда связана с освобождением заложников. Однажды к раввину Гилелю Ривлину, возглавлявшему ашкеназскую общину Иерусалима, явился незнакомый бедуин и передал записку, подписанную двумя почтенными людьми — Йосефом Лурией и Залманом Цейтлиным. Выяснилось, что караван еврейских паломников по дороге из яффского порта в Иерусалим был захвачен бедуинами, которые теперь требовали за пленников колоссальный выкуп в размере тысячи золотых наполеондоров.

Collapse )