June 18th, 2020

«Надоели мытарства»: как сорвался побег евреев из СССР на Ан-2

Ан-2 «Аэрофлот»


15 июня 1970 года группа советских граждан еврейского происхождения попыталась угнать пассажирский самолет Ан-2. Эти люди входили в категорию так называемых «отказников» — то есть лиц, которым власти запретили покидать СССР. Проблема эмиграции между тем становилась в стране все более актуальной. Евреями двигали разные мотивы. Во-первых, многие из них не чувствовали себя в СССР по-настоящему «своими». Антисемитизм мог проявляться в то время как на государственном уровне, так и в быту. Во-вторых, многих вдохновляли успехи Израиля на международной арене.


Collapse )
promo grimnir74 march 1, 2013 07:50 76
Buy for 100 tokens
Разместите рекламу в Промо моего блога - и о вашей записи узнают сотни и тысячи людей, ежедневно просматривающих мои посты. И не забывайте смотреть, кто разместил и что предлагает нашему вниманию Запрещается размешать статьи, имеющие в заголовке и первой строке нецензурную и…

Золотой век Эстер Бабли (1921 — 1998)





Cuo99Tm_v8w555555555555

Эстер Бабли

1940–60-е годы — «золотой век» американских иллюстрированных журналов Life, Fortune, Time… Время, когда они были одним из основных источников новостей для миллионов людей. В эти годы блистали фотожурналисты Альфред Эйзенштадт и Юджин Смит, среди женщин — Маргарет Бурк-Уайт, Доротея Ланге и Эстер Бабли. К тридцати годам Эстер Бабли была уже в зените своей известности. В 1954 году она первой из женщин-фотографов получает Grand Prize за журнальную фотографию. Позже, в 1959 году, Бабли вошла в число «десяти лучших женщин в фотографии США». Её работы публиковали Life, Fortune, Ladies’ Home Journal и другие популярные журналы. Одним из наиболее горячих поклонников творчества Эстер был Эдвард Стейхен, который представил три её фотографии в своей знаменитой выставке «Род человеческий» (1955), содержавшей 500 снимков, отобранных из нескольких миллионов.

Эстер Бабли посвятила фотографии более пятидесяти лет — от первых опытов в юности в 1930-е годы до середины 80-х. Её карьера была разнообразной и импрессивной, как сами объекты, которые она увлечённо снимала. Бабли привлекали естественность и правдивость каждодневной жизни. Люди, обычные люди, занятые своими повседневными делами, были её любимыми объектами. Комментируя свой стиль Бабли писала: «Как документальный и непосредственный фотограф я чувствую, что точное изображение жизни может быть образовательным, поучительным, а также приносящим эстетическое удовольствие».

Родившаяся в Филлипсе (Висконсин), Эстер Бабли была четвёртым из пяти детей еврейской эмигрантской семьи. Её отец, Луи (Лев) приехал в США из России, а мать Ида — из Литвы. Обосновавшись в Супериоре (Висконсин), Ида работала в магазине, а Луи занимался автобизнесом. Уже подростком Эстер пристрастилась к фотографии. В 1936 году, когда она была ещё ученицей Central High School в Висконсине, в газетных киосках появился новый, хорошо иллюстрированный журнал Life. Он поразил её своими фотографиями, утвердил мечту стать фотографом. Будучи редактором годичного школьного альбома, Эстер начинает откровенно подражать стилю Life. В том же 1936 году Эстер Бабли занимает первое место в молодёжном конкурсе, проводимом газетой Superior Evening Telegram. После окончания школы она по примеру своих сестёр Клер и Энит поступает в Superior State Teachers College (1937–38 гг.). Но как же фотография? И Бабли начинает изучать премудрости светописи по одногодичной программе в Школе искусств Миннеаполиса.

1392592496_1rrrrrrrrrrrrr

В 1941 году в возрасте двадцати лет Эстер Бабли отправляется в Нью-Йорк в поисках работы фотографа. Короткое время она фотографирует натюрморты для журнала Vogue. Делает памятные фотографии посетителей ночных клубов в Бруклине. О фотожурналистике оставалось только мечтать. Но главное, Бабли показывает свои фотографии Эдварду Стейхену, будущему куратору фотографии Музея современного искусства (МоМА, Нью-Йорк), которые привлекли его внимание. В дальнейшем он будет постоянно поддерживать Бабли, поскольку её работа олицетворяла его эстетический идеал фотографии «представь человека человеку и каждому его самого». Позже Стейхен пригласит Бабли участвовать в таких выставках в МоМА, как «В фокусе и вне его» (1948), «Диогены с камерой» (1952) и самой значительной выставке «Род человеческий» (1955). А пока, продолжая поиск привлекательной работы, Бабли в начале 1942 года переезжает в Вашингтон. Но и здесь приходится заняться лишь микрофильмированием редких книг в Национальном архиве.

Её фотографическая карьера, по существу, началась осенью 1942 года ассистентом в фотолаборатории Управления военной информации (Office of War Information, OWI), руководимой Роем Страйкером, тем самым известным Страйкером, возглавлявшим в 30-е годы историческую секцию информационного отдела FSA (Farm Security Administration). Здесь, наряду с освоением технических навыков в фотографии, у Эстер Бабли появилась возможность познакомиться с фотографами OWI. Позже она писала: «Доротея Ланге, Расселл Ли, Джек Делано, Эд и Луиза Росскам и другие были не просто известными личностями, а друзьями и в некотором смысле учителями». В свободное время Бабли снимает для исторической секции OWI работающих женщин в офисах и на заводах. Первый успех приходит к Бабли в 22 года, когда Страйкер отправил её в шестидневную автобусную поездку по стране, чтобы запечатлеть нацию в годы войны. Её фотографии американской жизни вошли в файлы OWI. Так начал создаваться наиболее известный цикл фотографий Бабли Bus Story — о пассажирах междугородних автобусов. Особенно удачны были сцены, снятые в залах ожидания, показывающие профиль американской публики.

В конце 1943 года Страйкер покидает OWI и переходит в Standard Oil Company (Нью-Джерси), пригласив с собсй нескольких фотографов, включая и Эстер Бабли. Сотрудничая с этой компанией, Бабли продолжает фотоэссе Bus Story. В 1948 году она получит за эту работу награды «Best Picture Sequence» от энциклопедии Британика и «News Pictures of the Year» от Школы журналистики университета Миссури. Фотографии фотоэссе Bus Story публиковались многократно и принесли Бабли широкое признание.

Работая в Standard Oil Company, Бабли документально подтверждала по всему миру жизненную необходимость нефти в различных областях человеческой деятельности, находя поразительные модернистские образы в мире индустрии. Она снимала в Европе и Австралии, в Новой Зеландии и Южной Америке. Выполняя работу по контракту, Бабли вместе с тем везде фотографировала уличные сцены, проявления национальной культуры, повседневную жизнь людей. Она успешно сочетала свои художественные интересы с коммерческими требованиями. Отмечая особенности творчества Эстер Бабли, её многолетняя коллега Энн Адамс, в прошлом ведущий редактор журнала компании Standard Oil, The Lamp, сказала: «Работы Эстер Бабли проникнуты большой сердечностью к людям. Я никогда не размышляла о том, как Эстер сняла сцену. Когда я думала об Эстер, я ощущала огромную теплоту и сочувствие к изображенным женщинам, детям, людям. Её интересовала человечность».

bubley_work_20dddddddd

В конце 1940-х годов, прервав сотрудничество со Страйкером, Бабли становится свободным фотографом, работая по контрактам с журналами Life, Look, Fortune, Ladies’ Home Journal, U.S. Camera… Она стала одной из первых женщин в истории фотографии, работающих внештатными, независимыми фотографами. Так, только для Ladies’ Home Journal Бабли между 1948 — 60-ми годами создала дюжину фотоэссе «Как живёт Америка» о семьях разного достатка из разных регионов страны. В журнале U.S. Camera публикуются её фотоэссе «Bus Story» и «Children by Bubley». Работая фотографом в Федеральном агенстве по делам детей, Бабли за несколько лет сняла тысячи ярких, эмоциональных детских фотографий, которые публиковались в журнале The Child и более тридцати раз украшали его обложки. К этому времени относятся и два её обширных фотоэссе «Как живёт юная Америка» о молодых семьях и «Профиль юности» о подростках.

Бабли сотрудничала также с Pepsi-Cola и Pan American Airlines, делала репортажи о жизни фермеров, о больных в госпиталях, о работе скорой помощи детского госпиталя в Питтсбурге. Последнее фотоэссе было показано Стейхеном на уже упомянутой выставке «Диогены с камерой».

Collapse )

Detaly.co.il: ЦАХАЛ: рождение самой сильной армии

Ровно век назад, 15 июня 1920 года, в кибуце Кинерет состоялся съезд партии «Ахдут ха-авода», на котором было принято решение о создании вооруженной организации «Хагана» («Оборона»). Она должна была обеспечить защиту еврейских жителей Эрец Исраэль от нападений погромщиков, поскольку находившиеся в стране английские войска с этой задачей явно не справлялись, а в некоторых случаях и не пытались справиться. К лету 1920 года евреи пришли к выводу, что надеяться им остается только на себя. События предшествующих месяцев служили тому убедительным доказательством.

Collapse )

Еврейские общины Северной Африки. Древняя история

Многие авторы считают еврейские поселения в Северной Африке очень давними. Предполагают, что евреи прибыли в этот регион в то время, когда финикийский флот набрал силу в Средиземноморье, то есть к концу второго тысячелетия до н. э., и составили часть контингента этого флота, имевшего опорные пункты в ряде городов североафриканского побережья. На древность происхождения этих поселений указывает длительное время сохранявшаяся в общинах доталмудическая религиозная практика.

По свидетельству греческого историка Страбона, евреи составляли значительную часть тогдашнего местного населения.

После захвата и разрушения Иерусалима в 70 году римскими войсками Тита на побережье Северной Африки хлынула новая волна беженцев. В 115 году взбунтовавшееся еврейское население Ливии и Киренаики начало избивать римлян. Репрессии императора Траяна своей жестокостью превзошли эксцессы бунта. После трехлетней борьбы и кровавых преследований часть населения бунтовавших римских провинций сумела найти убежище у берберов. Во II веке евреи обосновались в Карфагене, крупнейшем городе на побережье, их община тогда насчитывала около 30 тысяч человек. Они занимались торговлей. В Алжире сохранились остатки кладбищ со следами древнего культа и надписями на иврите. Очевидно, местные власти оказались достаточно толерантными, благодаря чему община разрасталась и пользовалась влиянием. В Карфагене жили такие выдающиеся личности, как рабби Аба и рабби Ханина, имена которых упомянуты в Талмуде. О несомненном влиянии еврейской общины свидетельствуют усилия таких известных отцов христианской церкви, как Тертуллиан, Киприан, св. Августин, предпринятые для подавления распространявшегося в этих землях иудаизма. К концу римского господства в Северной Африке евреи еще пользовались свободой торговли и мореплавания, несмотря на ряд гражданских ограничений.

Collapse )

Бразильские евреи спешат помочь фавелам на фоне эпидемии

В апреле Ребека Постернак и ее родители отправились на ужин с суши, чтобы отпраздновать 23‑й день рождения девушки в Боа‑Виажем, пригороде ее родного города Ресифи в Бразилии.

В большей части Бразилии, и особенно в Ресифи, люди с деньгами в кошельках стараются находиться на улице минимум времени, опасаясь грабежа. Но из‑за социального дистанцирования, связанного с коронавирусом, в суши‑ресторане было меньше мест, чем обычно, и Постернакам пришлось ждать снаружи.

К ним подошел бездомный нищий с просьбой о чистой воде и хлебе. Мужчина объяснил, что раньше ему было вполне комфортно спать на пляже, но бразильские пляжи — а там есть и краны с относительно чистой питьевой водой — оказались закрыты, чтобы остановить распространение инфекции. Это вынудило его спать на улице, где пожилые люди, такие как он, находятся в опасности быть убитыми молодыми людьми.

«Его выгнали из ресторана перед тем, как он подошел к нам, — говорит Постернак. — Они обращались с ним, как будто это был какой‑то мусор».

Встреча заставила Ребеку осознать свою привилегированность.

«И это открыло для меня такие стороны жизни многих‑многих людей, которых мы не видим в новостях», — говорит она.

Когда семья вернулась домой из суши‑ресторана, они все обдумали и решили переоборудовать семейный магазин сладостей и выпечки под названием Doce de Comer в благотворительную столовую.

Наняли сотрудников магазина в качестве поваров и упаковщиков, а мать Постернак, Лусиана, призвала своих друзей‑евреев из местного отделения международной еврейской сионистской женской организации «Наамат», чтобы помочь. Теперь уже около дюжины членов этой группы, да и другие еврейские женщины из Ресифи, каждую неделю готовят в магазине Постернаков около 400 блюд, которые затем распространяются на улицах Ресифи и в самых бедных кварталах, называемых фавелами.

Члены международной еврейской сионистской женской организации «Наамат». Порту‑Алегри. 8 ноября 2019.

Collapse )

«Еврейства Торы» требует кошерного электричества для себя - за счет всех нас

UTJ MK Asher: Liberman's campaign will motivate ultra-Orthodox ...

Инициаторы проекта хотят, чтобы расходы «Хеврат Хашмаль» на этот проект покрывались за счет общих тарифов на электричество.

В период острого экономического кризиса, вызванного коронкризисом, в Кнессете началось лоббирование проекта создания особой «кошерной» инфраструктуры электроснабжения для ультра-ортодоксальных кварталов стоимостью в сотни миллионов шекелей. Инициаторы проекта хотят, чтобы расходы «Хеврат Хашмаль» на этот проект покрывались за счет общих тарифов на электричество.

Collapse )

Как британский кавалерист первым израильским парашютистом стал

Том Боуден в 2008 году Боуден (позади премьер-министра Бен-Гуриона) на авиабазе Тель-Ноф, 1948

Парашютно-десантная бригада — одна из лучших в израильской армии, служить здесь — мечта многих призывников. Интересно, что ее создание в 1950-х предвосхитил вовсе не израильтянин, и даже не еврей, хотя в Израиле этого человека знали под вполне характерным именем Давид Аппель. На самом деле его звали Том Дерек Боуден и был он чистокровным британцем, кадровым офицером вооруженных сил Ее Величества. 

Тем не менее, в историю Том вошел как участник Войны за независимость Израиля, воюя бок о бок с евреями в Латруне и Галилее. И вовсе не случайно тогдашний главком ВВС и будущий глава Генштаба ЦАХАЛа Хаим Ласков в 1949-м именно Боудену поручил создать и возглавить первую в стране парашютную школу. В этой школе он стал и командиром, и главным инструктором, здесь составил первую учебную программу подразделения, которую перевела на иврит секретарша Боудена, репатриантка из Германии Хава Хейльбрунер. Мало того, Том организовал поставку из Великобритании необходимого для десантников снаряжения.

Почему британский офицер, у которого не было ни капли еврейской крови, решил сражаться за чужую страну? Том был седьмым ребенком в состоятельной семье из южного Лондона. Бросил  школу в пятнадцать лет, в семнадцать был призван в армию, зачислен в шотландский кавалерийский корпус и отправлен Палестину, находившуюся тогда под британским мандатом.

Центр Тель-Авива, конец 1930-х

Collapse )

Израиль в Крыму: провал советской альтернативы сионизму. Часть 1

Фото:

В 1920-х советское правительство ломало голову, что сделать с еврейским населением СССР: после революции в стране насчитывалось 5,3 миллиона евреев, значительная часть которых находилась на грани выживания. При этом большинство не обладало какой-то профессией, востребованной в советской стране: вместо рабочих и крестьян среди них преобладали лавочники и ремесленники.

Долгое время основным планом было создать Еврейскую автономию в восточной части Крыма, где было много пустующих земель.

Рассказываем, как большевики пытались учредить альтернативу сионистскому Израилю, и почему из этого ничего не получилось.

До революции большинство евреев в России проживала в так называемых местечках — поселениях полугородского типа, находящихся в так называемой черте оседлости. В нее входили 25 западных и южных губерний Российской империи. Большая часть этих земель в настоящее время находится на территории современных Украины, Беларуси, Литвы и Польши. Евреям (то есть иудеям) запрещалось селится вне черт оседлости, исключение составляли только купцы первой гильдии и люди с высшим образованием. Однако все ограничения снимались, если человек из иудаизма переходил в христианство.

Вот как описал в своих репортажах о путешествии по местечкам Советской Украины, предпринятом им в 1924 году, известный австрийский писатель еврейского происхождения Иозеф Рот:

«Местечко начинается маленькими хижинами и ими же заканчивается. Ближе к центру хижины сменяются строениями, которые уже можно бы назвать домами. Здесь начинаются улицы. На их пересечении расположилась торговая площадь. Как река, замедляя бег, образует озеро среди холмов, так и улица вливается в базарную площадь. Здесь можно проследить зарождение местечка. Местечко — дитя дороги. Базар создал базарную площадь, а она — местечко».

Collapse )

Израиль в Крыму: провал советской альтернативы сионизму. Часть 2

СМ. Израиль в Крыму: провал советской альтернативы сионизму. Часть 1

Продолжение...
В раннем СССР проводилась политика поддержки национальной культуры малых народов — разумеется, с социалистическим уклоном. В том числе на первые два десятилетия советской власти приходится расцвет литературы и периодической печати на идише. Этот язык был признан в Советском Союзе национальным языком евреев в противоположность запрещенному религиозному ивриту. На писателей и журналистов были возложены функции пропаганды коммунистической идеологии. В Ассоциации пролетарских писателей появился отдел на идиш. Разумеется, и переселение евреев на землю сопровождалось большим воодушевлением.

Евреи-колхозники пишут письмо в газету «Дер Эмес». Конец 1920-х гг. Российский этнографический музей, Санкт-Петербург, 2020

Чтение газеты «Дер Эмес» в полеводческой бригаде. Конец 1920-х гг.

Collapse )

Сага о драккаре



Новой заплаты не выдержит парус дырявый,
Некогда стройный драккар уж не выйдет из фьёрда,
Выпил до дна свою долю сражений и славы,
Песню пропев до последнего жизни аккорда.

Плавал под северным небом в Вингард, Гардарику,
Хмурые волны бежали от пасти драконьей,
В южных морях доплывал до земель аль-Малика,
Не было в мире души твоей неугомонней.

Гордым конунгом ведомый, на веслах дружина,
Страха не ведал средь бурь, не боялся и штиля,
Вместе с собратьями рыскал морскою равниной,
Весь совершенен от кончика мачты до киля.

Кругом щитов по бортам как всегда опоясан,
Викингам гордым и домом служил - и могилой.
Ты словно послан в Митгард от воинственных Асов,
Вечно на крыльях летя меж Харибдой и Сциллой.

Новой заплаты не выдержит парус усталый,
Весла из ясеня сгнили, борта покосились.
Пусть же отправится дух твой в просторы Вальхаллы,
Чтоб в Рагнарёк о форштевень враги все разбились.

Алексей С. Железнов
Collapse )