?

Log in

No account? Create an account

September 16th, 2019

promo grimnir74 march 1, 2013 07:50 76
Buy for 100 tokens
Разместите рекламу в Промо моего блога - и о вашей записи узнают сотни и тысячи людей, ежедневно просматривающих мои посты. И не забывайте смотреть, кто разместил и что предлагает нашему вниманию Запрещается размешать статьи, имеющие в заголовке и первой строке нецензурную и…

История появления игральных карт

Знаете ли вы, что дама пик — это древнегреческая богиня мудрости Афина, а король треф — Александр Македонский? Хотя в разные времена персонажи менялись. Было даже время, когда на картах женщин не изображали вовсе. Рассказываем об истории игральных карт. История появления игральных карт

Женщина — зло

История появления игральных карт

История карт запутанна, как восточные традиции. Кстати, о Востоке. Считается, что игра зародилась именно там. По одной из версий, это было в IX веке в Китае. Карты тогда представляли собой таблички из дерева, бамбука или кости. По второй версии идея игры на самом деле появилась в Индии. Там карты были круглыми (их называли ганджифа), а четырехрукий бог Шива, изображенный на них, держал в своих дланях кубок, монету, жезл и меч. Эти предметы якобы и трансформировались позже в карточные масти. В Европу карты попали, скорее всего, через Персию и Египет с первыми крестоносцами. К XIII веку Старый Свет карты уже знал, и их даже успели запретить. Сделал это король Людовик Святой, планомерно боровшийся с развратом и криминалом. Тем не менее время шло, и в конце XIV века на свет появился первый европейский вариант карт. Французский живописец Жаклен Грэнгоннер, подвизавшийся при дворе, нарисовал карты, чтобы развлечь своего суверена — монарха Карла VI, страдавшего душевным расстройством. Идея удалась: колоды были яркими, раскрашенными золотом, а выигрывая, король будто бы кричал: «Я победил англичан!» Чего на картах тогда не было, так это дам. Женщина в Средние века, как известно, считалась вселенским злом. Реабилитация произошла только в XV веке благодаря итальянским живописцам, которые и стали изображать их на картах.

Дьявольское отродье


История появления игральных карт

Позволить себе иметь хорошую колоду карт в те времена могли лишь очень знатные люди. Это и понятно — карты изготавливались вручную, да и делали их из дорогой бумаги, а иногда даже из костных пластин, металла или дерева. Никто, конечно, не запрещал «малевать» подобие карт на чем угодно, поэтому такие изделия могли появиться и у бедного населения. В 1855 году колода карт в России стоила 5 руб. 40 коп. Для сравнения, тогда же стоимость сена в Москве оценивалась в 44–50 коп. за воз, муки — 36 коп. за пуд. Вероятно, поэтому вскоре после появления игры во Франции на нее обрушилась масса запретов. Сначала ограничили игру в карты лишь выходными днями, чтобы по будням народ работал, а не отдыхал. А затем церковь и вовсе объявила карты «отродьем дьявола, развращающим умы и сердца». При этом есть мнение, что сами высокие настоятели, как водится, свои запреты распространяли только на других. Историки полагают, что священники в те времена не только играли в карты, но даже создавали свои варианты игры. Например, немецкий философ и богослов Николай Кузанский вместе с коллегами по духовному цеху придумал идею карточной колоды — Мантеньи Тарокки, той самой, где нет мастей, а есть лишь фигуры представителей высшей знати и греческих богов. В России карты появились в XVI веке и тоже долгое время были табу. Игра в них считалась реальным преступлением, за которое клеймили и вырывали ноздри. Разрешил карты лишь прогрессивный Петр I, хотя сам играл в них очень редко. В дальнейшем судьба была к картам более благосклонна, а сами они с развитием печатной промышленности стали резко дешеветь.

Кстати, о богах


История появления игральных карт

Считается, что каждая фигура карт означает какого-то исторического или вымышленного персонажа, хотя в разные эпохи они могли сильно варьироваться. Традиционно же король пик — это библейский царь Давид, дама той же масти обозначает богиню мудрости Афину. Король червей — это монарх франков Карл Великий, дама червей — Елена Троянская (либо библейская Юдифь). Король бубен — Юлий Цезарь, а дама бубен — одна из двух жен библейского патриарха Иакова — Рахиль. Король треф — Александр Македонский, а вот с дамой треф сложности: есть мнение, что она ассоциируется с анаграммой латинского слова regina, то есть «королева». Привычные нам карточные масти сложились примерно к XV столетию. Правда, назывались они по-разному. В Германии бубны именовали бубенцами, червы — сердцами, трефы — желудями, а пики — листьями. В Испании и Италии те же масти назывались монетами, кубками, палицами и мечами. В России название масти черви произошло от слова «червонный» (красный), бубны — от немецкого слова Schellen, «бубенцы», пики — от французского pique, «пики, копья», а трефы — от французского trèfle, «клевер».

Утром 22 июля 1946 года 20-летняя Сара Агасси начала обычный рабочий день в качестве секретаря в офисе "Народной больничной кассы" в Иерусалиме. Никто не подготовил ее к тому, что этот день станет самым драматичным в ее жизни. В середине рабочего дня Ицхак Авиноам, командир еврейской подпольной организации ЭЦЕЛЬ в Иерусалиме, неожиданно пришел к ней на работу и попросил ее выйти. Агасси, которая была активисткой ЭЦЕЛЬ, где ее знали по псевдонимам "Яэль" и "Ада", повиновалась.

Задача, поставленная перед ней и другой подпольщицей, была секретной. «Нам сказали, что мы должны стоять перед отелем "Король Давид", смотреть, как наши товарищи войдут, подождать указаний, а затем позвонить в отель, в консульство Франции, которое было неподалеку, и в редакцию газеты Palestine Post и предупредить о заложенной взрывчатке».

Агасси некоторое время стояла на своем наблюдательном посту возле здания YMCA, с нетерпением ожидая, что произойдет. В этот момент в отель вошли семь подпольщиков из ЭЦЕЛЬ. Одним из них был ее брат, Йехошуа Галь. Они были одеты, как арабские рабочие отеля, и несли с собой шесть молочных бидонов, загруженных 350 килограммами взрывчатки и снабженных детонатором. Они поставили бидоны в кухне отеля и скрылись.

Когда она увидела, как ее брат выбегает из отеля, Агасси поняла, что пора действовать. «Мы позвонили в отель. Сказали: "Это из ЭЦЕЛЬ. Мы подложили вам бомбы. Эвакуируйте людей", - вспоминает она. - Ответ, который она получила, был пренебрежительным: "Они рассмеялись и сказали: «Черт побери, эти проклятые евреи не будут нам говорить, что делать».


Read more...Collapse )
США: Иран выпустил по Саудии 12 крылатых ракет

Телеканал ABC News  сообщил о том, что атака против саудовской нефтяной инфраструктуры - удары по заводу в Абакейк были нанесены с иранской территории.

По данным канала, с территории Рана были выпущены 12 крылатых ракет и 20 дронов-камикадзе.

Телеканал утверждает, что источником информации является источник в администрации Дональда Трампа.

Read more...Collapse )

Израильтяне поставят в США партию первых в мире электросамолетов

Израильский бизнес-джет под названием Alice рассчитан на 6 — 9 пассажиров и способен преодолеть на одной зарядке 965 километров. Его корпус полностью изготовлен из композитов, поэтому аппарат весит всего шесть тонн, что делает его в 300 раз энергоэффективнее по сравнению с конкурентами.

Всё это побудило американскую авиакомпанию Cape Air подписать на международном салоне в Ле-Бурже договор о приобретении не менее 10 самолетов, произведенных израильским стартапом Eviation.

В свое время 70-процентную долю в Eviation выкупил известный новозеландский  миллиардер Ричард Чендлер, полагающий, что коммерческая эксплуатация электрических самолетов — дело ближайшего будущего. «45% всех перелетов совершается на расстояниях до 800 км, — считает бизнесмен. — Таким образом, уже сейчас почти половина всех рейсов в мире по силам электрическим двигателям».

Read more...Collapse )
Афиша программы «Папиросн» Германа Яблокова Маэстро с женой — певицей Беллой Майзель

Эта популярная песня с простым и коротким названием Папиросн («Папиросы») идеально подходит для иллюстрации эпохи НЭПа в Советском Союзе. Сага о подростке, торгующем вразнос в холодную и ненастную погоду и умоляющем прохожих купить сигареты, уверяя, что те не подмочены дождем. Из текста ясно, что деньги нужны, чтобы купить самое необходимое и не умереть с голоду. Зачин отражает драматизм ситуации:

А калте нахт,

А неблдике финстер унетум,

Штейт а ингеле фартроерт,

Ун кюхт зих арум

Ночь туманна и дождлива, за окном темно,

Мальчик маленький рыдает только об одном.

Он стоит, к стене прижатый

И на вид чуть-чуть горбатый,

И поет на языке родном

Первая мировая, октябрьский переворот, красный и белый террор, гражданская война, советская власть и снова перманентный террор. Бессчетное количество погибших, разрушенные семьи, дети, живущие на улице, пытающиеся выжить любым путем. Герой Папиросн вполне вписывается в этот контекст. У каждого слушателя сентиментальная мелодия вышибает слезу, а у знающих идиш — нечего и говорить. Многие согласятся, что песня эта — одна из лучших о той мрачной поре. Автором ее значится некий Герман Яблоков, о котором в СССР слыхом не слыхивали, впрочем, мало ли народу бесследно исчезли в Стране Советов в те страшные годы…

А теперь — разрыв шаблона. Песня, столь созвучная определенному периоду советской истории, на самом деле родом из США, автор ее не жил в Советской России, да и создана она была лишь в начале 1930-х. Обладатель славянской фамилии Герман Яблоков на самом деле оказывается уроженцем Гродно Хаимом Яблоником. Родился он в небогатой еврейской семье в 1903 году, в десять лет уже пел в синагогальном хоре, а в двенадцать  начал играть детские роли в местном театре на идише. В семнадцать он оставляет дом в уже польском Гродно и поступает в небольшую театральную труппу «Ковнер фарейникте групп», с которой начинает кочевать по городам и местечкам Литвы и Польши. В 1924 году Яблоник через Германию и Голландию добирается до Соединенных Штатов, где продолжает играть в еврейских театрах. По приезде в Америку Хаим превращается сначала в Хаймана, а затем в Германа, и меняет фамилию.

Read more...Collapse )



Ахмад Тиби и Айман Удэ Фото: Flash 90


Более 80 израильских ученых подписались под предвыборной рекламой Объединенного арабского списка, опубликованной в прошлую пятницу в газете «Гаарец».

«Мы присоединились, а вы?», - гласит заголовок объявления.

«Объединенный список является домом для всех тех, кто верит в полное гражданское и национальное равенство арабов и евреев, в прекращение оккупации, в настоящую демократию, в мир и социальную справедливость», - написали ученые.

«17 сентября мы голосуем за Объединенный список!»

resizedimg134345.jpg.jpg

Предвыборная реклама в «Гаарец»


Read more...Collapse )

Бродский в нотах

Его музыка спасала жизни в Европе, помогала получать «Оскары» в США и становилась основой для главных советских хитов. Сам композитор Николас Бродский все время от кого-то бежал: то от революционеров, то от нацистов.

Read more...Collapse )

Кинопираты XX века

Любовь к оптике сделала этого офтальмолога миллионером. Он первым поверил в кино, снимал чуть ли не по фильму в день и вскоре владел сотнями кинотеатров в США. Но под конец жизни Зигмунда Любина все же настигло банкротство – и он вновь стал заниматься очками.

Read more...Collapse )

Коммуна Онайда: секта «свободной любви» XIX века

Онайда — так назывался утопический уголок в штате Нью-Йорк, появившийся в 1848 году и просуществовавший более 20 лет. Пока остальной викторианский мир носил удушливые корсеты, застегивался на все пуговицы под горло и изо всех сил старался не получать удовольствие от секса, в коммуне Онайда царили другие порядки. Женщины там могли рожать или не рожать по своему выбору, носить штаны и заниматься любовью с любым мужчиной, который им нравился… Звучит неплохо, но было одно «но». Коммуна Онайда: секта «свободной любви» XIX века

Отец «свободной любви»

Все началось с мужчины по имени Джон Хампфри Нойес — фигуры весьма скандальной, благодаря которой, кстати, в обиход вошло словосочетание «свободная любовь». Нойес был американским политиком и общественным деятелем. В двадцать лет он всерьез увлекся религией — настолько, что отказался от перспективной идеи стать юристом и вместо этого пожелал карьеры священника. Но в семинарии Нойес проявил себя не лучшим образом. Не то чтобы он был неусидчивым или невдумчивым учеником, совсем наоборот: Нойес так глубоко погружался в теологические вопросы, что часто вступал в споры с коллегами. Особенно его интересовали темы греха и морали. В своих изысканиях Нойес пришел к мысли, что «его новые взаимоотношения с Богом отменяют его обязательство подчиняться традиционным моральным стандартам или обычным законам общества». В конце концов его исключили из Йельской семинарии и лишили недавно выданной пасторской лицензии. Не похоже было, что Нойес очень расстроился. Он отправился в город Патни, где создал небольшую «библейскую школу», а иными словами секту. «Я лишился их лицензии на грех, и они продолжают делать грех; они отобрали мою лицензию на проповедничество, но я продолжаю проповедовать».
Коммуна Онайда: секта «свободной любви» XIX века

Когда Нойесу было 27 лет, в его жизни произошло еще одно важное событие, которое повлияло на устройство коммуны. Он женился на Харриет Холтон. Первые несколько лет они жили обычным «христианским» браком, то есть без всякой контрацепции. За шесть лет Харриат рожала пять раз — роды были невероятно тяжелыми и травмирующими, а в живых остался только один ребенок. Видимо, Нойесу было не плевать на жену, потому что он предложил ей пожить некоторое время раздельно. Эта идея принесла в их семью огромное облегчение. Но все-таки полный отказ от секса виделся Нойесу неидеальным решением, так что он стал изучать разные сексуальные техники, которые позволили бы обоим получать удовольствие, но не приводили бы к беременности. Более того, Нойес пришел к выводу, что любое зачатие должно быть запланированным и желанным. Для XIX века эта идея была не просто необычной — она противоречила всем канонам христианства.

Появление коммуны

Коммуна Онайда: секта «свободной любви» XIX века

Коммуна Онайда возникла на берегах реки Онайда-Крик на границе округов Мэдисон и Онайда. Земли эти купил человек по имени Джонатан Барт, который стал ярым последователем идей Нойеса и сам отдал этот участок под строительство лучшего мира. Барт же предложил Нойесу основать общину с собственными порядками и моральными устоями.

Групповой брак

Участники коммуны придерживались ценностей свободной любви — они состояли в так называемом групповом браке. Это значило, что любой мужчина мог заняться сексом с любой женщиной по ее на то согласию. Более старшие мужчины обучали младших особой технике секса — сохраненному половому акту, когда во время секса мужчина не эякулирует и воздерживается от оргазма. Практиковались юнцы со старшими женщинами, которые уже вошли в менопаузу. Ирония была в том, что этот способ оказался весьма действенным: за 20 лет существования коммуны были зафиксированы всего 12 незапланированных беременностей. Мужчин, которые оказались не в состоянии «сдержаться», подвергали публичному осуждению и осмеянию. Нойес считал, что стать отцом незапланированных детей так же позорно, как и, скажем, мастурбировать.
Коммуна Онайда: секта «свободной любви» XIX века

Юные девушки же обучались азам секса со старшими мужчинами. В частности, с основателем коммуны — самим Нойесом, который охотно давал уроки невинным прелестницам. Хотя могло показаться, что такой образ жизни приводил к беспорядочным половым контактам, это было не совсем так. Все отношения и сожительства документировались, и для того чтобы получить разрешение на секс, необходимо было снискать одобрение комитета. Все коммунары жили в большом доме в разных комнатах, так что коммунарская «верхушка» внимательно следила за половой жизнью мужчин и женщин: кто, когда и с кем… Можно было заниматься сексом, но нельзя привязываться, нельзя даже остаться на ночь со своей избранницей.

Положение женщин


Коммуна Онайда: секта «свободной любви» XIX века

Коммуна Онайда была одной из самых радикальных и организованных попыток изменить роль женщины в семье и обществе. Во‑первых, женщина не обязана была воспитывать своих детей — ответственность за них ложилась на коммуну. Во‑вторых, она сама теоретически могла выбирать, с кем ей спать, а с кем — нет. В-третьих, они могли выполнять почти любую работу, на которую были способны, и носить ту одежду, которая казалась им удобной — вплоть до панталон (неслыханно). Женщины наравне с мужчинами участвовали в общественной деятельности коммуны. Впрочем, насколько ты будешь «успешной», зависело не от того, мужчина ты или женщина в коммуне Онайда, а от того, насколько ты нравишься Нойесу. Свободная любовь свободной любовью, но если тебя пожелал «гуру», должна подчиняться. Если «гуру» пожелал, чтобы тебя пожелал кто-то из влиятельных членов Онайды — значит, так тому и быть, и лучше не отказывать. Нойес часто сам подбирал пары: в частности, «объединял» благонадежных коммунаров с сомневающимися.

Контроль и стирпикультура


Коммуна Онайда: секта «свободной любви» XIX века

Стирпикультура — так назывался евгенический эксперимент, который проводился на протяжении десяти лет в коммуне Онайда. Термин придумал сам Нойес, объединив слова stirps — «корневище» и culture — «культура». Так как доходы коммуны были весьма ограниченными, Нойес осознавал, что необходимо тщательно контролировать рождаемость. Так, дети, появившиеся в результате мужской «оплошности», воспитывались родителями, а вот те, кто появлялся в результате запланированного акта, — целой коммуной. Суть эксперимента сводилась к тому, чтобы каждая беременность тщательно планировалась, ради появления более здорового, крепкого и духовного потомства. Сам Нойес не остался в стороне, зачав почти дюжину детей. Окончательное решение о том, каких мужчин и женщин допустить к участию в эксперименте, оставалось за Нойесом, но он предварительно обсуждал кандидатуры на заседании соответствующего комитета коммуны: этот комитет мог одобрить или не одобрить прошения коммунаров, желающих иметь ребёнка. Гораздо больше внимания уделялось духовным качествам мужчин и женщин, чем физическим.
Коммуна Онайда: секта «свободной любви» XIX века

При этом в Онайде считалось, что ребенок не должен быть привязан к своим биологическим родителям — вместо этого он должен был воспринимать всех членов коммуны как родственников. Таких детей, «стирпикультистов», воспитывали и обучали образованные люди коммуны. Какое будущее было у таких детей? Напрашивается нечто мрачное, но на самом деле дальнейшая судьба большинства детей-«стирпикультистов» сложилась вполне благополучно: они получили хорошее образование и прожили долгие жизни. Не благодаря собственным генетическим качествам, безусловно, а только благодаря тому, что им уделялось гораздо больше внимания, чем в обычной викторианской семье. Жизнедеятельность коммуны была успешной, пока Джон Хамфри Нойес не передал власть своему сыну Теодору Нойесу, что привело к расколу внутри ее. Большинство коммунаров пожелали вернуться к традиционному браку. Усилилось и внешнее давление на коммуну — Джона Нойеса обвинили в растлении малолетних (что, вероятно, не лишено оснований), и ему пришлось бежать из США в Канаду. В 1879 году коммуна была распущена, часть ее членов создали акционерное общество и продолжили коммерческую деятельность. Большинство сформированных пар остались жить вместе.

Profile

рыцарь
grimnir74
Алексей С. Железнов

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

ТУТ МЕСТО ДЛЯ РЕКЛАМЫ

4506266_original

Яндекс цитирования

Flag Counter



Поиск по блогу
Яндекс



Locations of Site Visitors

Мой Инстаграм

Instagram


рейтинг блогов
рейтинг блогов

Алексей С. Железнов

Создайте свою визитку






Яндекс.Метрика









Маил.ру


Рейтинг@Mail.ru




Рейтинг@Mail.ru


Powered by LiveJournal.com