September 12th, 2019
Сами по себе эти сведения для израильтян малосущественны, однако, как утверждают авторы статьи, чеченские бойцы, находящиеся в Сирии, готовятся вместе с сирийскими солдатами вступить в бой с вооруженными отрядами чеченских евреев, проживающих в Израиле.
Затем журналисты объясняют причину конфликта: "В середине августа в сети вспыхнул нешуточный спор между представителями чеченцев Израиля и сторонниками Рамзана Кадырова, из-за его высказываний в адрес имама Шамиля. В результате, конфликт перерос в прямые угрозы и особо активные обещали "достать их".
Согласно неофициальной информации, сообщает "Владтайм", "в начале сентября батальон "Север" зацепился за чеченцев в Израиле и начал операцию по передислокации подразделения поближе к границе". Значение слова "зацепился" в материале не объясняется.
Как объясняют авторы статьи, эксперты опознали на видео, в котором фигурирует чеченский спецназ, территорию на Голанских высотах близ границы с Израилем. Отсюда они делают вывод о том, что "кадыровские чеченцы" готовятся перейти границу и вступить в бой с вооруженными отрядами израильских еврейских чеченцев. При этом кадыровцы рассчитывают на помощь "чеченских подразделений арабской республики, которые проживают на территории Сирии со второй половины 19 века".
Если сведения новостного издания "Владтайм" верны, то в скором времени Израиль станет свидетелем боев между "чеченскими чеченцами", поддерживаемыми "сирийскими чеченцами", и "вооруженными отрядами израильских еврейских чеченцев". Впрочем, в реальности это крайне маловероятно, хотя российское издание пишет об этом всерьез, со ссылками на экспертов и неофициальные источники.
( Read more...Collapse )
В истории русского еврейства второй половины XIX века обычно различают две основные эпохи: период Хаскалы и ассимиляции, получившей особенное развитие после великих реформ 60-х годов, и период национального возрождения, начавшийся в 1881–1882 годах. Но это разделение верно только для крупных еврейских центров. В Новоград-Волынск, родной город Мордехая-Зеева Файерберга (1874–1899) Хаскала пришла с опозданием на 20 лет, что, учитывая стремительный ритм изменений в еврейском обществе этого времени, – огромное отставание. Этим обстоятельством можно объяснить многое в удивительной фигуре талантливого самоучки, который открыл для себя Хаскалу, когда еврейская молодежь уже отошла от этого мировоззрения. История Файерберга – как и многих других его сверстников – это драматическая история противостояния «отцов и детей», новых устремлений и старинных традиций, не желающих уступать свое место в жизни еврейского общества. В случае Файерберга это противостояние проявилось особенной зримо и значимо. 8 сентября исполнилось 145 лет со дня рождения еврейского писателя Мордехая Файерберга.
Мордехай-Зеев Файерберг родился в 1874 году в ортодоксальной хасидской семье, но детство его прошло в деревне под городом, где его отец был шойхетом. Живописная природа оказала решающее влияние на характер мальчика, на его «способность всматриваться и вглядываться» . В город родители вернулись, когда ему было 11 лет, до 14 лет он посещал хедер, затем учился в бейт-мидраше чернобыльских хасидов. Воображение отвлекало мальчика от учения, ему виделись необыкновенные картины: летающие над ним ангелы, с которыми он разговаривает, получение Торы на Синае, герои Агады – величественные цари Шломо и Давид . О том особом, заповедном мире, который окружал его в детстве, Файерберг писал Ахад а-Аму. «Мое воображение было смелым и пылким. Назидательные книги я находил вокруг в изобилии, а о реальном мире не знал тогда ничего, и было так, что глаза мои блуждали от книг к книгам, от литературы талмудической к литературе нравоучительной и от нее к литературе Кабалы и философии… Наш город – Новоград-Волынск – очаг хасидизма и оплот для мучеников веры этой земли, и мой отец – шойхет там. Конечно, я воспитывался в соответствии с традицией» (11. 9. 1897) .
( Read more...Collapse )
Почему в Канаде не прижилась модель «плавильного котла», как официально функционирует двуязычие и какие отношения сложились между украинской и еврейской общинами в Стране кленового листа, — об этом и многом другом — в интервью с юристом, бывшим заместителем Генерального прокурора Онтарио, экс-президентом Канадского еврейского конгресса д-ром Марком Фрайманом.
— Марк, когда в Канаде исчезло понятие титульной нации и англосаксы стали лишь одной из национальных групп?
— Я приехал в Канаду в 1952-м, и многие в то время еще ассоциировали себя с Британским содружеством, испытывая сантимент к империи и некое отчуждение к «новым канадцам». Я не назвал бы это ксенофобией, но дистанция сохранялась.
Все изменилось в конце 1960-х с принятием нового иммиграционного законодательства — общество стало намного более разнообразным. Радикальные демографические изменения привели к тому, что сегодня, например, более половины жителей Торонто рождены за пределами Канады.
— Почему Канада отвергла американскую модель «плавильного котла», превратив мультикультурализм в национальный бренд и законодательно закрепив лозунг «Одна нация, два языка, много культур»?
— Это было политическое решение. Надо учитывать, что основной вал иммиграции в США пришелся на абсолютно иную эпоху — большинство эмигрантов прибыли в Новый свет до 1924 года. У нас иммиграция более поздняя, поэтому новые граждане сохранили связь со своими странами и этническими группами. Безусловно, мультикультурализм связан с политическим представительством выходцев из разных диаспор — новые канадцы стали влиятельными государственными деятелями, и к их мнению надо прислушиваться.
Особо заметно представительство этнических групп в Либеральной партии, и это нормально — чтобы быть гордым канадцем не обязательно забывать свои традиции.
( Read more...Collapse )Мисс Израиль (слева) и мисс Ирак
«Арабо-израильский конфликт выходит за рамки политических разногласий. Он глубоко укоренился в системе взглядов, принятых в мусульманских странах — взглядов антисемитских», — заявила бывшая королева красоты Ирака Сара Идан на 41-й сессии Совета ООН по правам человека в Женеве.
Сара родилась в Багдаде в 1990 году, самостоятельно выучила английский, получила музыкальное образование в Лос-Анджелесе. В 2017 году она представляла свою страну на конкурсе «Мисс Вселенная» в Лас-Вегасе, где подружилась с «Мисс Израиль» Адар Гендельсман. Там первые красавицы Израиля и Ирака и сделали совместное селфи, которое Сара поместила в своем Instagram с подписью: «Мир и любовь от «Мисс Ирак» и «Мисс Израиль». Соотечественники расценили это как предательство палестинского дела, поэтому после угроз Сара с семьей была вынуждена покинуть родину и сейчас живет в США.
( Read more...Collapse )Невский проспект, Санкт-Петербург
На что надеялись издатели первых еврейских газет в России, как полемика «Сиона» с украинским журналом «Основа» прозвучала на всю империю, и почему «Русский еврей» редактировал убежденный антисемит Петр Рачковский — об этом и многом другом в интервью с выпускником магистерской программы по иудаике НаУКМА Романом Виленским.
— Роман, кого мы могли бы назвать родителями феномена русско-еврейской прессы, возникшего в середине XIX века?
— Отцы этого явления — молодые еврейские просветители, овладевшие государственным языком и мечтавшие стать частью российского общества. А матерью была сама империя — точнее, правительство, стремившееся ассимилировать «подданных Моисеева вероисповедания» и «искоренить зло, от них исходящее».
Первое поколение русско-еврейской интеллигенции видело себя посредником между общиной и властью, неким агентом влияния и в той, и в другой среде. Хотя, по меткому замечанию историка Джона Клира, речь шла о самозванцах, поскольку ни еврейский народ, ни государство российское их на это не уполномочивали. Маскилим верили, что в состоянии решить «еврейский вопрос» в России, но не были востребованы ни державой, которую считали своей, ни соплеменниками.
— Насколько они представляли свою потенциальную аудиторию?
— Крайне поверхностно. Подавляющее большинство евреев, живших в черте оседлости, русского языка не знали, а вопрос гражданского равноправия волновал их лишь в контексте призыва в армию и налогового бремени.
( Read more...Collapse )О реальной популярности фигуры Сталина в СССР в 30-е годы мы не можем сказать почти ничего определенного. В стране без конкурентных выборов, свободных СМИ и опросов общественного мнения, едва ли не единственным инструментом для адекватной оценки становятся оперативные сводки НКВД о «настроениях в обществе», а также следственные дела на «врагов», выражающих эти настроения.
В этих источниках миф о «народной любви» к вождю подвергается серьезному сомнению. Герои этих документов — в большинстве своем, никакие не дворяне, интеллигенты или «бывшие» — говорят о Сталине самые удивительные вещи.
Некоторые подследственные пишут ему письма и прошения, заклинают прийти на помощь. Одновременно, протоколы и показания фиксируют то, как обвиняемые грозятся убить, искалечить, изнасиловать вождя, запихнуть его голову под сваи нового строящегося моста, сбросить истерзанное тело в деревенский колодец. Формулировки обвинения, как и сам «состав преступления» в таких делах одновременно и абсурдны, и не подлежат проверке. Были ли эти угрозы действительно произнесены вслух или выдуманы «свидетелями»?
Может быть, они просто сочинены самим следователем? Так или иначе, мы имеем дело с конечным результатом — фиксацией этих мыслей и чувств, импульсивных или продуманных действий, отражающих весь спектр чувств к Сталину и стоящей за ним «советской власти». И их, пусть даже фрагментарное, собрание — редкий способ заглянуть в общественное подсознание времен массового политического террора.
Группа исследователей «Мертвые души», изучающих дела подобного рода, относит их к категории «lèse majesté» — дел «об оскорблении величества» — старой, еще римской традиции политического преследования за «умаление достоинства». В разное историческое время и в разных контекстах в роли оскорбленных выступали консулы, вожди, абсолютные монархи, генеральные секретари, «национальные лидеры». УИ публикуют документальные новеллы с картинками, набор выписок из нескольких следственных дел.
Во Вторую мировую войну СССР вступил как агрессор, вторгнувшись на территорию тогдашней Восточной Польши – Западной Украины и Западной Белоруссии. О том, какую роль играли советские лагеря в подготовке и ведении сражений в 1939–1945 годах, рассказывает профессор Лондонской школы экономики и политических наук, лауреат Пулитцеровской премии Энн Эпплбаум.
1 сентября отмечали 80-летие начала Второй мировой войны, в которую СССР вступил как агрессор, вторгнувшись на территорию тогдашней Восточной Польши – Западной Украины и Западной Белоруссии. О том, какую роль играли советские лагеря в подготовке и ведении сражений в 1939–1945 годах, изданию Радио Свобода рассказывает профессор Лондонской школы экономики и политических наук, лауреат Пулитцеровской премии Энн Эпплбаум, автор книги "ГУЛАГ: Паутина большого террора" и других работ.
Он лично вербовал агентов и внедрял их в арабскую верхушку, водил дружбу с королём Иордании и богемными бейрутскими журналистами. И сам того не осознавая, Элияс Сассун основал сильнейшую разведку в мире.
Израильский сериал «Фауда» приобрел невероятную популярность не только на Западе, но и в арабском мире. Сама ярость, с которой консервативные лидеры в арабских странах призывают бойкотировать «сионистский сериал, несущий угрозу исламу», свидетельствует об уровне популярности и воздействия «Фауды» на зрителей. И объясняется это сценарием, который повествует о бойцах израильского спецназа особого назначения, называемых также «мистааравим», то есть «подделывающиеся под арабов». Этот спецназ действует среди палестинского населения с целью предотвращения терактов и ликвидации террористов.
Сам термин «мистааравим» возник еще в Средние века. Им обозначали евреев и христиан, сохранивших свою религиозную идентичность, но воспринявших также арабские язык и культуру. Люди именно такого склада и основали современную израильскую разведку. И одним из них был – Элияс Сассун.
«Шаганэ ты моя, Шаганэ!»: кем была девушка, вдохновившая Есенина на цикл стихотворений «Персидские мотивы»
Долгое время о девушке по имени Шаганэ, упоминавшейся в стихотворном цикле Сергея Есенина «Персидские мотивы», ничего не было известно, биографы даже высказывали предположение о том, что она была вымышленным персонажем. Однако исследователю творчества Есенина В. Белоусову удалось разыскать девушку, вдохновившую поэта на создание знаменитого стихотворения «Шаганэ ты моя, Шаганэ».
