February 7th, 2014

32-летняя Дана Бен-Эзра станет замкомбата на границе с Иорданией

רב-סרן דנה בן עזרא  (צילום: גדי קבלו, ארכיון ידיעות אחרונות)
Офицер-женщина будет назначена на должность заместителя командира батальона в южном секторе иорданской границы в пустыне Арава. Майор Дана Бен-Эзра займет самую высокую должность, до которой дослужились израильские женщины в смешанных пехотных боевых частях. Она станет вторым номером в батальоне 47, который формируется в настоящее время, и ему пока не присвоено имя. Это четвертое смешанное боевое подразделение ЦАХАЛа, в котором служат и юноши, и девушки.

32-летняя Дана Бен-Эзра из поселка Бейт-Ицхак в Шароне начала срочную службу в 2003 году наблюдателем на границе с сектором Газы. Там стала командиром подразделения и отличилась решительными действиями во время проникновения террориста на базу. Она закончила офицерские курсы и затем вышла на два года на «гражданку».

Поняв, что видит свое будущее только в армии, она вернулась в ЦАХАЛ. «В армии ты не свободен, нет праздников, выходных и забастовок, служба 365х7х24, но когда ты добиваешься успеха в оперативной деятельности или видишь достижения своих солдат, — это того стоит», — рассказала Дана Бен-Эзра в интервью агентству Ynet.

Collapse )
promo grimnir74 march 1, 2013 07:50 76
Buy for 100 tokens
Разместите рекламу в Промо моего блога - и о вашей записи узнают сотни и тысячи людей, ежедневно просматривающих мои посты. И не забывайте смотреть, кто разместил и что предлагает нашему вниманию Запрещается размешать статьи, имеющие в заголовке и первой строке нецензурную и…

Что подарить на 23 февраля?

Девчонки, а вы уже знаете, что подарить своим мужчинам на 23-е?

Мужики, а вы знаете, что хотите?

А я уже знаю. И если мне не подарят - сам куплю.


Зашел я давеча на Новостной сайт, где слежу за событиями в мире и увидел рекламу.

фабрика

А я обожаю кожу. Но моя кожаная куртка видала и лучшие времена и пришло время ее менять.
И я пошел по ссылке.
И попал на сайт фабрики «Каляев».

Там я сразу пошел на главную страницу кожаных изделий

Долго листал, выбирал - больно их там много.

И тут мне нужна ваша помощь - мне понравились три куртки: стильные, красивые и очень не дорогие - 13 000 рублей. Даже с пересылкой за такие вещи мне самое то.

Как вы думаете, в какой мне будет лучше? Вот они.

1

Collapse )

Это я

Как на Земле люди странно живут...






Как на Земле люди странно живут...
Вечно бегут, суетятся, воюют,
Сердятся, плачут, кричат и ревнуют,
Гимны враждебные дружно поют.

Как на Земле люди странно живут...
Против природы сраженья заводят,
Худшие вечно у них верховодят,
А остальные в колоннах идут.

Как на Земле люди странно живут...
Делят себя на народы и расы,
Партии, веры, союзы и классы,
Не понимаю, зачем они тут?

Как на Земле люди странно живут...
Знаешь, пилот, улетаем отсюда,
И не случится покуда здесь чуда,
Наши на Марсе людей не поймут.

Collapse )

Американские евреи - евреи или американцы?

Музей другой национальности



Эдвард Ротштайн – популярный арт-критик, он пишет обзоры, посвященные мировым музеям. Недавно он задался вопросом: в чем главная ошибка еврейских музеев? В США, например, это излишняя любовь к стране. Если музеи, посвященные истории других народов, показывают, как добились успеха благодаря своей борьбе, то еврейские доказывают, что всего добились благодаря Америке. Здесь в экспонатах – ханукальный подсвечник, где каждую свечу держит статуя Свободы, и Моисей, стоящий с заповедями не на горе Синай, а у скалы в американском национальном парке.

За более чем десять лет, что я пишу о музеях, я побывал в исторических музеях, научных музеях, политических музеях и музеях, создаваемых чудаковатыми коллекционерами. Я побывал в двух музеях неоновых надписей и одном музее кукол, используемых чревовещателями. Я был в музее научного креационизма и музее научной фантастики. Однако нигде я не видел ничего более странного, чем то, как самые разные еврейские сообщества в США, Европе и Израиле пытаются рассказать о себе в музеях. Экспонаты, в них выставленные, могут варьироваться от бейсбольного мяча, подписанного Сэнди Коуфаксом (легендарный бейсболист еврейского происхождения. – Прим. ред.), до очень важного дневника, написанного на старом идише женщиной в Германии XVII века, раскопанной в Лондоне миквы, изготовленной в XIII веке, обрывков пергамента, погребенного два тысячелетия назад в пещерах на берегу Мертвого моря. Все эти с трудом сочетающиеся между собой примеры служат раскрытию собственного образа в таком ключе, который сильно отличается от всего принятого в современной музейной культуре.

С одной стороны, это потому, что еврейская культура долгое время не могла заявить о своем значении через собрание монументальных артефактов. Это объяснялось как природой иудаизма – вне синагоги или дома такие артефакты утрачивали свою выразительность, – так и неопределенным местом, занимаемым евреями в обществе. Однако с началом XX века положение начало меняться. Шломо Раппопорт решил провести этнографические исследования среди сельских еврейских общин в России и Польше. Вместе со сбором музыкальных и устных свидетельств началось и собирание материальных объектов. В Смитсоновском институте начало коллекции иудаики было положено в 1887 году Сайрусом Адлером, первым в Америке получившим научную степень по семитским языкам и в последующем ставшим основателем Американо-еврейского исторического общества. В 1904 году Еврейская богословская академия в Нью-Йорке получила в дар 26 артефактов, которые были размещены в ее библиотеке. Они стали зародышем Еврейского музея, после Второй мировой войны переехавшего в его нынешнюю резиденцию – особняк Варбурга на 5-й авеню.

Столь же скромная коллекция, состоящая в основном из семейных реликвий, была размещена в Колледже еврейского союза Семинарии реформистского иудаизма в Цинциннати. В 1913 году эти экспонаты были включены в первый еврейский музей США – его наследником является музей Skirball Cultural Center в Лос-Анджелесе. Таково было прерывистое начало еврейских музеев в США, и в этом уже проявлялось различие с другими музеями. Если в других музеях экспонаты часто подчеркивали процветание и непрерывность той или иной культуры, то еврейские религиозные объекты, выставляемые на обозрение, больше не играют никакой живой роли в синагогах или домах. Вынутые из контекста и лишенные функций, они превращены просто в предметы старины. Даже сейчас музей религиозных предметов иудаизма – это скорее еврейский антикварный склад. Он не столько отдает дань преемственности иудаизма, сколько служит памятником для мира верований. Одна из наиболее волнительных выставок религиозных артефактов, которые я видел, занимает целую галерею в Еврейском музее Вены. Высокие стеклянные шкафы там забиты подсвечниками, минорами, свитками Торы, коробочками для благовоний и прочим в этом роде. Причем экспонаты рассортированы не по периодам, не по стилю и не по происхождению, а просто по типу изделий. Это предметы, чье происхождение и предназначение было потеряно.

Collapse )

Скрещенные стрелы антисемитов

3 февраля 1939 года в Большой синагоге Будапешта прогремел взрыв. Печальная весть о раненых и убитых разлетелась по еврейской общине. Скорбь сопровождалась негодованием: организаторы взрыва, активисты партии «Скрещенные стрелы», и не думали скрываться. Наоборот, грозили новыми терактами и требовали освобождения своего лидера, Ференца Салаши. Через год под давлением Германии он действительно будет освобожден, еще через четыре – станет главой правительства и официальным союзником Гитлера. Территория Большой синагоги превратится в место смерти тысяч евреев.

Антисемитизм процветал в Венгрии и до оккупации страны немецкими войсками в марте 1944 года. В начале века независимое венгерское правительство изгнало евреев из органов государственного управления, в 1920 году – выпустило закон Numerus clausus, по которому студенты-евреи могли составлять не более шести процентов от общего числа учащихся. Этим же законом предписывалось считать евреями даже тех, кто был крещен. В период с 1938 по 1941 годы так называемых «еврейских законов» стало больше.

Первый из них призывал ограничить активность венгерских евреев в экономической и общественной жизни – среди госслужащих и представителей некоторых других профессий евреев теперь не могло быть больше 20%. Второй закон запрещал выдавать евреям венгерское гражданство. Мало того, евреи, получившие гражданство после 1 июля 1914 года, могли быть его лишены по решению МВД. Этот же закон закрывал путь евреям в госслужащие и ужесточал «процентные квоты»: среди большей части востребованных профессий евреи могли теперь составлять не более шести процентов. По закону к евреям относили уже не только иудеев, но и тех, у кого отец, мать либо двое из бабушек и дедушек принадлежали к иудейскому вероисповеданию. Наконец, третий закон, принятый в августе 1941 года, запрещал браки иудеев и христиан. Принимались все эти законы с одобрения регента Венгерского королевства Миклоша Хорти, управлявшего страной с 1920 по 1944 годы.

Collapse )Collapse )

240-мм БМ-24 и 290-мм MAR-290



Первые РСЗО поступила на вооружение АОИ после Шестидневной войны. Это были трофейные системы, в первую очередь - 240-мм 12-ствольные БМ-24 советского производства, захваченные у арабских стран ("МАТЛАР 240 мм"). Израильская Военная Промышленность (ИМИ) наладила производство ракет для БМ-24 (ракеты поставлялись в АОИ с середины 1971 г.; дальность – 10.7-10.8 км). К началу войны 1973 г. на вооружении было 2 дивизиона (в т.ч. 270-й) БМ-24 ( "Энциклопедический словарь войны Судного дня", стр. 267, 414). Один из дивизионов воевал на египетском фронте, второй (270-й) начал войну на сирийском фронте, а затем также был переброшен на юг (по другим данным имелся только один, 270-й дивизион). БМ-24 участвовали и в войне в Ливане 1982 г.

БМ-24 базируется на автомобильном шасси. В Израиле была сделана попытка создания 36-ствольного варианта этой РСЗО на базе танка "Шерман" (т.н. MAR-240, хотя врядли это правильное обозначение - MAR расшифровывается как "Medium Artillery Rocket", а БМ-24 была системой малой дальности - около 10 км). По-видимому, дальше опытного экземпляра дело не пошло, во всяком случае я не встречал в печати каких-либо данных о серийном производстве или боевом применении этих систем. В настоящее время один экземпляр такой РСЗО находится в музее БТТ в Латруне.

Дополнительный толчок в развитии производства РСЗО в Израиле произошёл в 1968 г. Тогда одна из стран НАТО обратилась к ИМИ с просьбой разработать для неё двигатель для неуправляемой ракеты средней дальности (MAR) калибра 280 мм. Разработка была завершена к 1973 г.

Collapse )
Это я

Раввинистическое мракобесие в Израиле.

Раввин Шалом Коэн


Ортодоксы всех стран и религий - вы идиоты.

Разного уровня, но поголовно.

Есть и в Израиле таких не мало. Тоже разных уровней. Среди них есть идиоты с большим политическим влиянием - партия ШАС (ультраортодоксы выходцы из восточных еврейских общин).

Был у них раньше главный лидер - раввин Овадия Йосеф - тот еще мракобес. Казалось бы - куда дальше?

Оказывается есть куда.

Новый лидер партии ШАС раввин Шалом Коэн заявил:
«Абсолютно недопустимо, чтобы девушки учились в каких-либо академических учреждениях - к какой бы системе они не принадлежали, так как эта учеба сбивает их с правильного пути и противоречит законам Торы». Никакого высшего образования, по мнению этого средневекового фанатика, женщинам не надо. Рожать как кролики и слушаться мужа - вот их удел.

Никакой разницы от шейхов да имамов Саудовской Аравии - только что не у власти. Слава Аллаху.

Collapse )

Это я

Февральский пикник - последний погожий денек. 7 февраля

На будущей неделе, уже завтра, обещают дожди и похолодание. А сегодня с утра было лето и мы выбрались на пикник.

Фото 1. Поиграли в игру "Фантазеры" - посочиняли сказки


Collapse )

Интернет открыл для нас дорогу

Я тату


Интернет открыл для нас дорогу,
Вам спасибо, IBM и Гейтс.
И покинув скучную берлогу,
Углубились носом в интерфейс.
Много тут талантов неизвестных,
Каждый третий - Пушкин или Фет.
Правда, на Парнасе я не местный,
Мой Парнас - загаженный кювет.
Не родился в нужную эпоху,
И в свою пишу я невпопад.
То колпак надену скомороха,
То спою десяток серенад.
Из словес построю баррикаду,
В пустоту кого-то обличу,
Говорят: Тебе все это надо?
Лучше обратился бы к врачу.
Аз есмь графоман иль муз служитель?
Каждый волен сам о том решать.
Не кидай камнями, милый зритель,
Я старался роль свою играть.
Не вагоном - маленькой тележкой,
Вез свое именье на базар,
Сам себя подбадривал усмешкой,
Зная, что не ходовой товар.
Раздавал его бесплатно людям -
Многие просили доплатить.
Взяток не давал суровым судьям,
Не умел со вкусом сладко льстить.
Что скажу в свое я оправданье?
Манией величия больной.
Всех люблю, спасибо за вниманье,
У меня сегодня выходной.


Алексей С. Железнов

Collapse )